{"id":3580,"date":"2022-06-28T11:35:56","date_gmt":"2022-06-28T09:35:56","guid":{"rendered":"http:\/\/turismodeosuna.es\/history-of-osuna\/"},"modified":"2023-03-27T01:43:14","modified_gmt":"2023-03-26T23:43:14","slug":"osuna-in-der-geschichte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/turismodeosuna.es\/en\/osuna-in-der-geschichte\/","title":{"rendered":"Osuna in der geschichte"},"content":{"rendered":"
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Osuna in der geschichte: von der Pr\u00e4historie bis zur Gegenwart<\/span><\/h1>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\t\t\t<\/div> \n\t\t<\/div>\n\t<\/div> \n<\/div><\/div>\n\t\t
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Osuna wird zu ersten Mal von den klassischen Geschichtsschreibern und Geografen erw\u00e4hnt. Strabon, Plinius und Ptolem\u00e4us berichten von der r\u00f6mischen Urso. Schon vorher schrieben Appian und Diodor \u00fcber die Pr\u00e4senz aus Italien stammender Truppen, die sich in diesen Gebiet der Turdetaner niedergelassen hatten, um gegen die Karthager oder Viriathus zu k\u00e4mpfen. Die ersten Siedlungen in Osuna liegen jedoch mehrere Jahrhunderte weiter zur\u00fcck. Es gibt Spuren von pr\u00e4historischen Kulturen, die weit ein Jahrtausend vor Christus reichen. Die bekanntesten Funde wurden von Engel und Paris im Jahre 1903 gemacht. Der Stier und die Reliefreihe von Osuna erz\u00e4hlen von einer alten iberischen Zivilisation mit einer beeindruckenden Kultur, die die besten mediterranen Traditionen aus dem Orient und Griechenland vereinte.<\/p>\n

Das Einfallen der R\u00f6mer f\u00fchrt zu einschneidenden Ver\u00e4nderungen in allen Bereichen. Nach der Schlacht von Munda wird die Urso zum letzten pompejischen R\u00fcckzugsort vor den Truppen C\u00e4sars im blutigen B\u00fcrgerkrieg, in dem beide Seite um die Vorherrschaft in der Republik k\u00e4mpften. Nach einer Belagerung wird die Stadt von C\u00e4sar in\u00a0Colonia Genetiva Iulia<\/em>\u00a0umbenannt und erh\u00e4lt ihre eigenen kolonialen Gesetzte, dessen Fragmente, die Bronzetafeln von Osuna, einzigartige Bel\u00e4ge des Rechtswesens aus dieser Zeit sind.<\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Lateinische Schriften auf Bronze<\/div><\/div><\/div><\/div>\n
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Die Stadt, die sich innerhalb des Klosters von \u00c9cija befand, wurde nun zu einem der florierenden Zentren der betischen Region. Die \u00dcberreste des Forums, des Theaters oder der unterirdischen Nekropolis in den H\u00f6hlen zeugen von der einstigen Bl\u00fctezeit der Stadt.<\/p>\n

Es ist nur wenig aus der westgotischen Epoche erhalten. Die Krisen w\u00e4hrend der sp\u00e4ten Republik erm\u00f6glichten den Aufstieg von Dynastien der Barbarenst\u00e4mme, die das Territorium, das einst von Rom aus kontrolliert wurde, in kleine Reiche unterteilten. Es kommt zu einer Ruralisierung der einstigen r\u00f6mischen und urbanen Zivilisation.<\/p>\n

Das Bild wandelt sich schlagartig mit der Ankunft der Muslime im 8. Jahrhundert. Die neuen Herrscher ver\u00e4nderten zun\u00e4chst nichts an der Verwaltungs- und Territorialstruktur Osunas, die noch aus der konstantinischen Herrschaft stammt. Mit dem Kalifat unter Ben Hafsun Anfang des 10. Jahrhunderts wird \u00dbsuna zu einem Verwaltungsbezirk und somit von \u00c9cija unabh\u00e4ngig. Dieses Ereignis f\u00e4llt mit der goldenen \u00c4ra der Stadt zusammen. Die ehemalige befestigte Enklave von \u00c9cija verwandelt sich in eine Stadt. Es gibt jedoch nur wenige \u00dcberreste aus der Zeit unter muslimischer Herrschaft und die meisten stammen aus der letzten Etappe unter der Herrschaft der Almohaden. Es handelt sich in erster Linie um die Verteidigungsstrukturen der Stadt wie dem Wasserturm und den Mauern der alten Festung. Ihr Fortbestehen verdanken sie den 200-j\u00e4hrigen Grenzkriegen.<\/p>\n

Die sp\u00e4tere Entwicklung der Stadt k\u00f6nnte den Mangel an \u00dcberresten aus dieser Zeit erkl\u00e4ren. Im Jahre 1240 nimmt Friedrich III. ohne Waffengewalt die Stadt ein. Zun\u00e4chst bedeutete dies keine Ver\u00e4nderungen f\u00fcr die Bev\u00f6lkerung. Erst nach dem Mudejar – Aufstand 1264 kommt es zu triefgreifenden Ver\u00e4nderungen. Die muslimischen B\u00fcrger werden vertrieben und die Festung wird dem Orden Calatrava unterstellt, da sie ein strategisch bedeutendes Element bei der Verteidigung der Grenzlinie darstellte, die auch als\u00a0la banda morisca<\/em>\u00a0oder der maurische Streifen bezeichnet wurde.<\/p>\n

Nach zwei Jahrhunderten harter Grenzkonflikte w\u00e4hrend der die Stadt viele Schwierigkeiten zu \u00fcberwinden hatte, kam es 1464 zu einem Ereignis von transzendentaler Bedeutung. Osuna wurde Teil des Gebiets das Pedro Gir\u00f3n in Andalusien unter seine Kontrolle brachte und wird Hauptstadt des Herrschaftsgebiets, das er f\u00fcr seinen Sohn, Alfonso T\u00e9llez Gir\u00f3n, erster Graf von Ure\u00f1a, schuf. Das Schicksal Osunas war nun an das dieser Familie gekn\u00fcpft, der die Stadt ihre sehr eigene Struktur verdankt und die das Produkt des Wirkens dieser Edelsfamilie ist. Die Girones begannen mit der Umsetzung einer Reihe baulicher Ma\u00dfnahmen, die der Stadt einen symbolischen Charakter nach den Vorstellungen der Adelsfamilie geben sollten. Unter den charakteristischsten Merkmalen aus dieser Zeit, findet sich der h\u00f6fische Einfluss auf die Stadt. Die alte Festung der Almohaden wurde Anfang des 16. Jahrhunderts zu einem Schloss umgebaut. Die mittelalterliche Pfarrkirche Santa Mar\u00eda wurde durch das beeindruckende renaissantistische Bauwerk der Stiftskirche La Colegiata de la Asunci\u00f3n ersetzt, die mit dem Bau der Kapelle El Sepulcro abgeschlossen wurrd und die eines der interessanten Beispiele des\u00a0quinientos espa\u00f1ol<\/em>\u00a0darstellt. F\u00fcr die Umsetzung dieser k\u00fcnstlerischen Ma\u00dfnahmen, engagierten die Grafen von Ure\u00f1a, Juan, Pedro und Juan, die besten Kunsthandwerker, die im Sevilla dieser Zeit zu finden waren. Namen wie Diego de Ria\u00f1o, Mart\u00edn Ga\u00ednza, Hernando de Esturmio, Roque Balduque, Luis de Morales, Arnao de Vergara, Juan de Zamora und andere werden mit dem Bau der Kirche in Verbindung gebracht. Das ornamentale Gesamtwerk wurde im 17. Jahrhundert mit den Schenkungen von Catalina Enr\u00edquez de Ribera von f\u00fcnf beeindruckenden Gem\u00e4lden des K\u00fcnstlers Jos\u00e9 de Ribera und der Skulptur des Cristo de la Misericordia aus der Hand des Bildhauers Juan de Mesa von der Familie Hontiveros abgeschlossen. Das monumentale Stadtbild der herzoglichen Akropolis wurde mit dem Universit\u00e4tsgeb\u00e4ude und dem Krankenhaus La Encarnaci\u00f3n abgerundet. Beide Institutionen wurden vom vierten Grafen von Ure\u00f1a und Vater des ersten Herzogs von Osuna, einem Titel den Philip II. der Familie Girones 1562 zusprach, ins Leben gerufen. Mit diesem Aufstieg der Adelsfamilie wurde mit den engeren Beziehungen zum k\u00f6niglichen Hof in Verbindung gebracht. Ihre Pr\u00e4senz in der Stadt wurde zunehmend sporadischer. Die Zeit der Transformation der Stadt, wie die gewaltige Aufgabe Juan T\u00e9llez Gir\u00f3ns, der ihr ihre religi\u00f6se Gestalt gab, schien nun beendet.<\/p>\n

Auch in dieser baulich aktiven Zeit, \u00fcberwand die Stadt Mitte des 16. Jahrhunderts die alte mittelalterliche Stadtmauer und erstreckte sich nun au\u00dferhalb der einstigen Begrenzungsmauern. Aus diesem Jahrhundert stammen die Infrastruktur der Stadt, sowie die verschiedenen religi\u00f6sen Bauwerke wie San Francisco, Santo Domingo, San Agust\u00edn, La Victoria, El Carmen, Consolaci\u00f3n, la Concepci\u00f3n, Santa Clara, San Pedro, el Esp\u00edritu Santo y Santa Catalina. Im 17. Jahrhundert kam das Jesuitenkloster San Carlos el Real und die Kl\u00f6ster La Merced, Las Descalzas und die Einsiedelei San Arcadio hinzu, der der Schutzpatron der Stadt ist.<\/p>\n

Im 17. Jahrhundert kommt es zum Aufstieg des lokalen Adels und der Gro\u00dfgrundbesitzer. Sie sind in erster Linie f\u00fcr den barocken Stil der verantwortlich, der heute noch in den Stra\u00dfen der Stadt pr\u00e4sent ist, insbesondere in den Stra\u00dfen San Pedro, Sevilla und La Huerta. Wenngleich es auch einige Stadtpal\u00e4ste und H\u00e4user im Stil der Renaissance gibt, sind die herrschaftlichen Villen des 18. Jahrhunderts, diejenigen, die das Stadtbild der Zivilarchitektur gepr\u00e4gt haben.<\/p>\n

Die Cepeda, Torres, Govantes, Rosso, Tamayo und andere versuchten sich mit ihren kunstvoll verzierten Steinfassaden selbst zu erh\u00f6hen und mehr Geltung zu verleihen. Der Stadtpalast des Markgrafen La Gomera ist zweifelsohne das beste Beispiel. Seine geschwungene Fassade mit seinen zwei S\u00e4uleng\u00e4ngen tr\u00e4gt das Familienwappen: das geschwungene Kranzgesims wird durch den Aussichtsturm durchbrochen, der sich seitlich an die Fassade anschlie\u00dft. Dies ist ein Beispiel des Barocks in all seiner Theatralik.<\/p>\n

Die geistlichen Bauwerke nehmen ebenso an diesen ausufernden Geltungswettbewerb teil, der mit dekorativen Elementen bestritten wird. Die beiden repr\u00e4sentativsten Beispiele sind Cilla del Cabildo der Kathedrale von Sevilla und das Kloster La Merced, beides Bauten der Familie Ruiz Florindo aus dem letzten Viertel des 18. Jahrhunderts. Auf der Fassade und auf dem Turm des Klosters sind der Fantasie keine Grenzen gesetzt und die Ausf\u00fchrung der klassischen Elemente wird nur durch die Beschaffenheit des Steins eingeschr\u00e4nkt.<\/p>\n

In Osuna bleib von der Entwicklung der 60er Jahre unseres [sic] Jahrhunderts verschont. Die Auswandungswelle dieser Jahre ersetzte hier das Fieber des Fabrikbaus und die weitgehend unbewohnte Altstadt blieb somit fast unangetastet. Die Stadt war weiterhin von der Landwirtschaft abh\u00e4ngig. Diesem Umstand ist es geschuldet, selbst wenn dies auch h\u00e4rtere Lebensumst\u00e4nde bedeutete, dass das jahrhundertealte Kulturerbe der Stadt, das von den goldenen Zeiten der Stadt erz\u00e4hlt, erhalten geblieben ist. Heute kann all dies von jedem, der eine Leidenschaft f\u00fcr Kunst und Sch\u00f6nheit hegt, bestaunt werden.<\/p>\n

Die geistlichen Bauwerke nehmen ebenso an diesen ausufernden Geltungswettbewerb teil, der mit dekorativen Elementen bestritten wird. Die beiden repr\u00e4sentativsten Beispiele sind Cilla del Cabildo der Kathedrale von Sevilla und das Kloster La Merced, beides Bauten der Familie Ruiz Florindo aus dem letzten Viertel des 18. Jahrhunderts. Auf der Fassade und auf dem Turm des Klosters sind der Fantasie keine Grenzen gesetzt und die Ausf\u00fchrung der klassischen Elemente wird nur durch die Beschaffenheit des Steins eingeschr\u00e4nkt.<\/p>\n

In Osuna bleib von der Entwicklung der 60er Jahre unseres [sic] Jahrhunderts verschont. Die Auswandungswelle dieser Jahre ersetzte hier das Fieber des Fabrikbaus und die weitgehend unbewohnte Altstadt blieb somit fast unangetastet. Die Stadt war weiterhin von der Landwirtschaft abh\u00e4ngig. Diesem Umstand ist es geschuldet, selbst wenn dies auch h\u00e4rtere Lebensumst\u00e4nde bedeutete, dass das jahrhundertealte Kulturerbe der Stadt, das von den goldenen Zeiten der Stadt erz\u00e4hlt, erhalten geblieben ist. Heute kann all dies von jedem, der eine Leidenschaft f\u00fcr Kunst und Sch\u00f6nheit hegt, bestaunt werden.<\/p>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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